La fin des temps et ses choix

Face à la situation du monde actuel, tout homme qui reflechit est amené a se poser la question de l'avenir du monde, du sort qui nous sera reservé et ou tout cela finira ?

Le chrétien, lui, posera la question de savoir si es événements de la fin des temps annoncés par l'Ecriture sainte ont commencé ou si même ils sont en train de se réaliser. Notre atttitude découlera de la reponse donnée à ces questions.

L'attitude fondamentale de beaucoup d'hommes aujourd'hui c'est la peur, car les faits et les événements les rendent perplexes. Citons par exemple:

- La menace d'une guerre atomique généralisée d'où l'appel a la paix et la sécurité. "Quand les hommes diront Paix et sécurité, c'est alors qu'une ruine soudaine fondra sur eux comme la douleur sur la femme qui doit enfanter et il n'y échapperont point" (1 Thess., V, 3).

- La détérioration du milieu de vie due à l'action des hommes et de là une atteinte aux éléments de base de la vie.

- Les idéologies et les puissances antichrétiennes s'affirment de plus en plus et se servent des moyens de communicabon sociale pour asservir les hommes.

- La destruction de Ia familIe, l'avortement, le mensonge, le terrorisme, etc. manifestent la déchéance morale à un degré inimaginable.

- La poursuite très douteuse de l'unité politique et religieuse sur le plan mondial.

- Le retour des juifs en Israël qui devient le foyer de la politique mondiale.

- II y a surtout la grande apostasie (2 Thess. II, 3).

Le signe le plus impressionnant de la fin des temps en cours de réalisaflon, c'est I'apostasie générale.
Il y a des dizaines de milliers de prêtres et de religieuses qui ont quitté leurs fonctions tandis que la génération montante ne connaît plus la foi catholique. Parmi ceux qui se disent chrétiens il y en a qui sont devenus éclectiques dans leur croyance en acceptant ce qui plaît et en agissant à leur guise, non sans être influencés par le milieu ambiant, lui-même déterminé par les forces antichrétiennes. Même les générations anciennes perdent insensiblement la foi.
Les prêtres eux-mêmes lorsqu'ils ont le souci d'être fidèles à la foi, ne se sont pas rendu compte qu'ils repandent des hérésies au sujet du saint sacrifice de la messe, de l'oecuménisme et de bien d'autres sujets.

Parmi les causes qui sont à l'origine de l'apostasle generale. il faut citer en premier lieu l'apostasie des chefs religieux. De faux papes et de faux évêques influencés par des idéologies nonchrétiennes, ont falsifié Ia révélation de Dieu et la doctrine de la sainte Eglise. Au lieu de la vérité ils ont proclamé l'erreur; et les secours de la grâce (les sacrements) de la sainte Eglise ont été privés dans une large mesure de leur ettcacité par eux. Ce processus s'est declenché officielIement avec le Concile Vatican II. Mais c'est avec la réforme liturgique, imposée en1969, que l'écroulement s'est subitement effectué.
Force nous est de conclure que la crise religieuse a pris son origine a Rome même.

Si Rome elle-même est à l'origine de la crise religieuse, elle ne peut pas être le centre de l'Eglise catholique-romaine, mais plutôt d'une autre "église" qu'on ferait bien d'appeler "église oecumenique-romaine". La Rome nouvelle prêche une foi nouvelle de manière si habile q'à cause des idées traditionnelles mêlées aux hérésies la plupart des fideles s'y trompent.
La Rome nouvelle a falsifié tous les sacrements, soit dans leur substance, soit dans les rites qui les entourent. La conséquence en est que la plupart des fidèles sont privés des secours de grâce que le Christ nous a donnés. De plus, la Rome nouvelle a ébranlé par des actes publics et des ordonnances la conscience des catholiques et jusqu'à la changer. Il suffit de citer en exemple l'interdiction du vrai saint sacrifice de Ia Messe, la célébration à une table, la distribution de la communion dans la main des fidèles, le changement du calendrier Iiturgique ou du Sanctoral, la suppression quasiment totale des commandements de l'abstinence et du jeune, la valorisation des conseils dans la paroisse, les diocèses et l'Eglise, la célébration de cultes oecuméniques dans les églises catholiques, la suppression des états catholiques, l'acceptation des droits de l'homme, de l'antiracisme, de l'ONU, etc.
Or, l'Eglise de Jesus-Christ doit être une, sainte, catholique et apostolique. Les notes de la véritable Eglise se manifestent surtout dans la doctrine et la liturgie. Donc, en voyant les hérésies et les sacrements falsifiés, etc., i1 faut bien constater que la Rome nouvelle n'est plus catholique.

Citons quelques-unes des principales hérésies:

L'OECUMENISME:Intitalement l'oecuménisme refletait l'idee des protestants de réunir toutes les dénominations chrétiennes. La Rome nouvelle a étendu l'oecuménisme à toutes les religions et donc aussi aux religions non-chrétiennes. Le but, c'est une religion mondiale sous son égide. Or, ce faisant, l'Eglise catholique renonce à sa prérogative d'être ,"la colonne et le fondement de la verité" (1 Tim. III,15). Elle ne sera plus que ,,le sacrement de l'unité", donc un moyen pour rétablir l'unité entre les chrétiens, les religions et les hommes. C'est en fait la mise en oeuvre du programme du modernisme et la suite logique de l'erreur sur la liberté religieuse.

LE MODERNISME : Selon le rnodernisme, la foi consiste dans l'expérience de Dieu ou de la communauté de la foi. C'est très différent de l'adhésion de l'intelligence à la vérité révélée dont elle n'a même pas la notion. De là découle cette imprécision et le manque de clarté des concepts de foi, de révélation et de dogme. I1faut remarquer que le serment anti-moderniste prescrite au clergé par St Pie X en 1910 fut aboli en 1966.

LE LIBERALISME : Le libéralisme consiste à référer la loi et la conduite humaine à la raison comme instance supérieure. Ainsi la liberté de l'homme est placée au-dessus des commandements. Au nom de la liberté religieuse la religion catholique est mise sur pied d'égalité avec les fausses religions.

LA DOCTRINE DE L' UNIVERSALITE DE LA REDEMPTION : Cette hérésie affirme que tous les hommes sans exception sont déjà sauvés. Question d'enfer, iI n'y a personne dedans. Or, tout chrétien sait par l'Ecriture Sainte qu'il n'en est rien. Cette hérésie ayant envahi les esprits, ceuxci sont bercés dans une securité trompeuse, de sorte qu'ils ne s'efforcent plus d'operer leur salut "avec crainte et tremblement" selon l'expression de St Paul (Phil. II, 12).

L'ADAPTATION AU MONDE : Il faut que l'Eglise se fasse accepter par le monde et que dans ce but elle s'intègre bien dans le mouvement de l'histoire. Or, St Jacques affirme exactement le contraire : "Adultères, ne savez-vous pas que l'amitié du monde, c'est l'inimitié contre Dieu ?" (Jac. IV, 4).

LA DOCTRINE DE LA MESSE-REPAS : Au saint Sacrifice de Ia Messe est substitué le repas communautaire qui doit unir les hommes au Christ et entre eux comme frères. Cette hérésie est fondamentalement antireligieuse, car elle détruit le sacrifice comme fondement du culte de Dieu et ce qui en fait partie : la relation fondamentale de l'homme avec Dieu. Dans l'Institutio generalis qui introduit le nouveau missel, on lit ceci : ,,La cène du Seigneur - la messe - est la synaxe ou le rassemblement sacré du peuple de Dieu pour faire mémoire du Sacrifice du Seigneur sous la présidence du prêtre".

Il y a encore d'autres hérésies graves : par exemple le pentecôtisme, la doctrine de l'église spirituelle qui se realise dans toutes les églises, Ia doctrine de la hierarchie des vérités (donc des vérités importantes et moins importantes), la théologie de Ia libération, la doctrine du nouvel-âge conduisant au royaume de l'Antechrist, etc.

Toutes ces hérésies sont enseignées publiquement ou à peine cachee par la Rome nouvelle. De plus, presque toutes sortes de désordres sont tolérés, les erreurs se propagent à un point tel qu'il n'y a plus de place pour la vérité. La vérité qui a ses droits, on ne la défend plus, pire que cela : on déclare que les autres religions sont une expression de l'unique "vérité". La journée de prières a Assise, le 27 octobre 1986, a souligné spectaculairement l'idée que Dieu et son mystère s'exprime dans chacune des religions : ainsi le Christianisme a été degradé au rang des religions fausses; par là on a trahi le Christ. Et, après Assise, ce genre de rassemblement de toutes les religions s'est renouvelé chaque année : à Rome, à Bruxelles, à Milan, etc.

Suite à la falsification des sacrements par la Rome actuelle, les fidèles ont été privés dans une large mesure des secours de la grâce. La plupart des sacrements ont été modifiés et changés à tel point qu'ils ne produisent rien et sont donc invalides. Dans les tabernaces de l' église oecuménique-romaine le Christ n'est plus présent. Le tableau ci-dessous donne un aperçu sur la catastrophe liturgique dont nous sommes témoins. Cela permet de demasquer l'opposition de la Rome nouvelle au Christ et à son Eglise. Comment a-t-on pu arriver à détruire les actes les plus sacrés de Eglise?

Note. quand les prières euchartstiques nouvelles sont utilisées c'est invalide; de même si l'on prend le canon romain en version française; mais la prière eucharistique I (le canon romain) est douteux, s'il est dit en latin.

L'apostasie actuelle est apocalyptique, car les hommes ne croient plus a la parole du Christ, ils la falsifient. Nous ne pouvons nous empêcher de penser á la question que Jésus posa un jour: "Quand le Fis de l'homme reviendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ?" (Lc 18, 8).

II y a donc beaucoup d'indices pour dire que nous sommes à la fin des temps. II nous faut donc être vigilants et prêts comme Notre-Seigneur nous l'a commandé.

La Rome nouvelle est le Babylone de l'Apocalypse!

Il faut donc nous occuper à fond de l'essentiel : servir Dieu et l'aimer; prévoir comment nous persévérerons dans la vraie Foi jusqu'a la fin.

De rien moins que de sauver les âmes!

Il faut que les catholiques se réveillent et se rendent compte que nous vivons la fin des temps

de probation et d'option.

"Seul l'amour de la vérité pourra vous sauver" (2 Thess. 2,10).

Voilà quelques considérations qui ne sont que des pistes à travers une matière très abondante traité par un catéchisme hors du commun : Le «Catéchisme de l'Oratoire».

II permet "aux fideles de trouver la reponse aux problèmes qui se posent dans la période mouvementée de l'après-Concile, comme par exemple celui de la défaillance de la hierarchie, des nouveaux rites de la messe et des sacrements problemes que les catéchismes anciens n'ont pu prévoir". Le tiers de l'ouvrage est consacré aux événements de la fin des temps, avec les hérésies de la nouvelle Rome, ses faux pasteurs, l'arrivée de l'Antéchrist, la situation particulère de l'Eglise et les tâches du chrétien à la fin des temps.

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«Catéchisme de l'Oratoire» ou «Catéchisme de la Fin des Temps»

Publié par «1'Oratoire de la Divine Verité» avec comme sous-titre «Catéchisme catholique romain suivi d'une instruction pour les fidèles du temps présent». 747 questions-reponses.

432 pages, beau volume relié 15 x 21 cm, 21 dessins hachurés, table de matiéres, de noms. Prix 132 F + PORT (+25 F pour 1 ex., +30 F pour 2 ex. et plus).

DisponibIe á : D.F.T. / BP 28 / F-35370 ARGENTRE DU PLESSIS (FRANCE). CCP RENNES n°11 57-61 Z. Tél. 99.96.78.64 - Fax 9996.62.64 (Joindre votre réglement à la commande).

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